Oscuridad Perpetua

¿Qué es el “Manuscrito Brasov”?

El “Manuscrito Brasov”, es una de las antiguas reliquias más importantes descubiertas en los últimos años, y de la cual se sabía muy poco hasta hace apenas un año, debido a estar escrito en idioma Dacio, lengua románica con variaciones que dificultan con creces su traducción.

Pocos especialistas conocen este lenguaje, que ha conferido un halo más de misterio, como todo lo que rodea a este texto, y ha permitido finalmente que las primeras líneas de este extenso manuscrito medieval puedan ser publicadas.

El “Manuscrito Brasov” fue descubierto en 1977 en la catedral de San Nicolás de Oradea, Rumanía, y durante más de dos décadas estuvo en espera de que alguien se sintiera con fuerzas y considerara suficientemente importante este texto, como para emprender la ardua tarea de desentrañar sus misterios.

Finalmente empezamos a obtener resultados.

Su hallazgo.

Transcurría la fría mañana del 22 de octubre del 1977 en el antiguo enclave de la catedral de Sn. Nicolás de Oradea. Mientras el nublado cielo escupía un torrente inagotable de agua, que abotargaban la capacidad de canales y sistemas de expulsión de aguas, las gárgolas observaban impasivas el pavimentado alrrededor de la gran construcción valaka.

Como cualquier mañana, el hermano Yusiev, ayudante en el mantenimiento y preparación diaria de la catedral ante la recepción de turistas y fieles devotos al culto, abría puntual como un reloj los grandes pórticos de la vieja catedral, despertando el rítmico lamento de los desgastados goznes.

Demasiado temprano para prácticamente todo el mundo, sobretodo para curiosos y turistas. Las siete de la mañana le proporcionaba a Yusiev el tiempo y la tranquilidad suficiente para desempeñar su trabajo sin tener que preocuparse de miradas o amenazas.
Sin embargo ese día se sentía inquieto, como si algo fuera a ocurrir, tal vez por eso notó un frío inhabitual en la sacristía cuando entró en ella para dejar su paraguas y empezar su cometido.

Un frío viento se colaba en dirección a la parte trasera de una pequeña fuente bautismal que se había convertido en un adorno más en la austera parte privada de la catedral.
La pila estaba apoyada sobre una base, en un rincón de la estancia, sin embargo la patena de agua que siempre se encontraba apoyada sobre el borde, y que no había sido tocada en años ese día estaba en el suelo.
Yusiev, extrañado, inquieto, pero sin percibir nada extraño se dispuso a recoger lo que había sido derramado, y para su sorpresa, al agacharse vió un pequeño hueco entre dos baldosas del rincón que escondía la pila bautismal.

Ninguno de los habituales moradores de la estancia había tocado nunca esa pila bautismal y nunca se habían planteado trasladarla, puesto que hacía la función de llenar esa estancia de un poco de vida debido a su trabajada superficie, grabada con cientos de símbolos que nadie entendía, pero que conferían una vistosa suntuosidad en la decadente austeridad del resto de la sala.

Yusiev, forzó las baldosas y consiguió levantar una de la que salió un intenso frío. La corriente provenía de allí, sin embargo su tamaño no era más que el de un brazo y medio de una persona normal, por tanto no podía ser un túnel.
Ante la curiosidad, sin tomar precauciones, pero con cierta cautela, el hermano Yusiev introdujo el brazo hasta el hombro, y con la punta de los dedos tocó algo.
El agujero en forma de tubo no se sabía hasta donde llevaría, pero lo que sí quedaba claro es que alguien había escondido allí alguna cosa que deseaba conservar.
Finalmente, y con la ayuda de un objeto metálico consiguió acercar el objeto. Lo asió fuertemente con los dedos y a pesar del ostensible peso su empeño le ayudó a sacarlo por si mismo.

Se trataba de una caja de madera, prácticamente podrida, en cuya fina tapa se podía observar un extraño símbolo que el hermano no supo identificar.

El olor a podredumbre era evidente emanando de un objeto que había pasado, se suponía, mucho tiempo en el húmedo agujero que Yusiev acababa de encontrar.
Sin embargo, cuando consiguió abrir la caja, descubrió que su interior estaba en perfecto estado, era un objeto totalmente hermético cuando se cerraba, y por tanto el aire de su interior estaba intacto desde que la cerraron.

Sobre su fina superficie interior, descansaba un pesado volumen de hojas antiguas y visiblemente desgastadas por el tiempo.
Al parecer, aun en tan perfecto aislamiento de la humedad exterior, el hecho de quedar encerrado junto cierta cantidad de oxígeno, este había ido oxidando la fibra con el paso del tiempo.

Cuando el hermano Yusiev empezó a estudiar el volumen, no entendió el lenguaje en que estaba escrito y decidió esperar para compartir su hallazgo, dejándo a cargo de especialistas su traducción.

Escrito en dacio.

La totalidad del manuscrito se encuentra escrito en la antigua lengua dacia. Idioma anterior a la conquista romana de la zona.

La lengua dacia fue una lengua indoeuropea hablada por el pueblo antiguo de los Dacios. Se considera que fue una variante septentrional del tracio o bien que ambas lenguas eran parientes cercanos.

Muchas de las características del dacio son desconocidas o discutidas. No hay apenas documentos escritos en dacio. Lo que se conoce de dicha lengua proviene de:

• los topónimos, hidrónimos, nombres propios (nombres de reyes incluidos) y nombres dacios de unas cincuenta plantas escritas por fuentes griegas y romanas.
• las palabras del sustrato contenidas en la moderna lengua rumana, la lengua hablada hoy en casi todos los territorios que los dacios poblaron: hay cerca de 400 palabras de origen desconocido (como brânză = queso, balaur = dragón, vatrâ= horno antiguo de pan, etc.), algunas de las cuales tienen cognados en albanés. Estas palabras podrían provenir de los restos del antiguo dacio.
• Inscripciones en dacio; Decebalus Per Scorilo es la mayor inscripción conocida. El poeta romano Ovidio afirmaba haber aprendido dacio tras haber sido exiliado a Tomis (hoy Constanza) en Dacia. En sus obras Tristes y Epistulae ex Ponto contaba que compuso poemas en lengua dacia. Si los poemas existieron, no se preservaron.

El dacio era una de las más extensas lenguas de la Europa sudoriental, extendiéndose desde el Este de la actual Hungría hasta la costa del Mar Negro. En base a los hallazgos arqueológicos, los orígenes de la cultura dacia podrían ubicarse en Moldavia, identificada como la evolución de la Cultura de Besarabia en la Edad del Hierro.

En la década de 1950, el lingüista búlgaro Vladimir Georgiev publicó una obra donde se demostraba que la fonología de la lengua dacia es cercana a la del albanés, contribuyendo así a la hipótesis de que el dacio perteneciese a la misma rama que el albanés, un grupo denominado Daco-Moesio (o Daco-Misio), donde el Moesio (o Misio) sería un dialecto de transición entre el dacio y el tracio. Hay cognados entre daco-tracio y albanés que podrían ser la evidencia de la afinidad lingüística daco-tracia-albanesa, y muchas palabras de sustrato en rumano tienen su correspondencia en albanés.

No se conoce con claridad cuándo exactamente la lengua dacia dejo de hablarse, ni si tiene descendientes vivos. La conquista romana inicial de parte de Dacia no terminó con la lengua, ya que tribus libres de dacios como los carpianos pudieron haber continuado usándola en Moldavia y regiones limítrofes hasta el siglo VI o VII d.C., donde influyó en cierta manera en la formación de las lenguas eslavas.

De acuerdo con una hipótesis, una rama del dacio continuó con la lengua albanesa (Bogdan Hasdeu 1901); otra hipótesis conecta el albanés no con el dacio, sino con las lenguas ilirias.

El dacio podría haber formado gran parte del sustrato del proto-rumano, que se desarrolló a partir del latín vulgar hablado en los Balcanes al norte de la línea Jireček, que divide las zonas de influencia de Latín y Griego.

Si el dacio conforma realmente el sustrato del proto-rumano está discutido, así como si esta teoría no relaciona la romanización de la Dacia, dado que el dacio era hablado también en Moesia y al sur y norte de Dardania. Cerca de 300 palabras en las lenguas romances orientales (rumano, arumano, megleno-rumano, istro-rumano) podrían derivar del dacio, dado que muchas de ella poseen un caracter satem, como se esperaría de palabras daco-tracias.

Es por ello que tan costoso fué encontrar a alguien capaz de desentrañar los secretos de este manuscrito. Y en esto mismo se encierra otro misterio, el hecho de que alguien, entre 800 y 900 años después de su teórica extinción, fuera capaz de escribirlo en Dacio, tal vez para destinar su entendimiento al momento oportuno.